《書目答問》在今天一般被視為目錄學(xué)著作，其學(xué)術(shù)文化價(jià)值早已獲得公認(rèn)，自不待言。但是，《書目答問》的編撰與晚清書院教育關(guān)系密切，如果忽視或脫離書院教育的背景來談《書目答問》，往往會(huì)出現(xiàn)一些認(rèn)識(shí)上的偏差，甚至是學(xué)術(shù)上的盲點(diǎn)。本文嘗試將《書目答問》還原到當(dāng)時(shí)書院教育的脈絡(luò)中，重新審視其編撰意圖，并綜合多種書院相關(guān)的材料，對(duì)長期聚訟不止的《書目答問》作者公案，提出新的解釋。張之洞喜歡辦學(xué)，生平最得意者，“任湖北學(xué)政時(shí)，捐廉創(chuàng)立‘經(jīng)心書院’；任四川學(xué)政時(shí)，與督部吳勤忠公商，籌立‘尊經(jīng)書院’。皆選調(diào)高材生肄業(yè)其中，親定課程，成就人才不可勝計(jì)。任晉撫時(shí)，創(chuàng)立‘令德堂’，皆課通經(jīng)學(xué)古之學(xué)，不習(xí)時(shí)文”?？梢姡瑒?chuàng)辦四川省城尊經(jīng)書院，是張之洞辦學(xué)的得意之筆。同治十二年（1873）六月，張之洞奉旨充四川鄉(xiāng)試副考官，同年十月，奉旨簡放四川學(xué)政。據(jù)川督趙爾巽《已故大學(xué)士興學(xué)育材成效卓著，請(qǐng)宣付史館折》引用川籍紳士伍肇齡等人的評(píng)價(jià)，張之洞創(chuàng)辦尊經(jīng)書院的功績可歸納為五條：會(huì)商總督、延聘名儒、手訂章程、擴(kuò)大庋藏、開設(shè)書局。

【資料圖】

其中，第三條“手訂章程”是指“院內(nèi)章程及讀書治經(jīng)之法，皆該大學(xué)士手訂，條教精密，略如詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂規(guī)模?！贝颂幱腥齻€(gè)要點(diǎn)值得引起注意：

第一，所謂“院內(nèi)章程”，今已不得見，所存者僅《四川省城尊經(jīng)書院記》一篇，相當(dāng)于學(xué)規(guī)，張之洞《致譚叔?！芬衙餮裕骸罢鲁逃懈宕姘?，《書院記》即學(xué)規(guī)。”《尊經(jīng)書院記》既是學(xué)規(guī)，同時(shí)也是《輶軒語》和《書目答問》的精華本，因?yàn)閺堉丛凇队洝分忻餮裕骸笆拐咚遁捾幷Z》《書目答問》言之矣。猶恐其繁，更約言之?！?/p>

第二，“讀書治經(jīng)之法”，即張之洞為尊經(jīng)書院的院生們編寫的《輶軒語》和《書目答問》。光緒二年（1876）尊經(jīng)書院所刻的《書目答問》原本就是與《輶軒語》合刊的，說明這兩本書在內(nèi)容上存在某種關(guān)聯(lián)，否則沒必要合在一起?！遁捾幷Z》，“本名《發(fā)落語》，或病其質(zhì)，因取揚(yáng)子云書《輶軒使者絕代語》釋之，義謂與蜀使者有合，命曰《輶軒語》”。由此可知，“輶軒語”乃“發(fā)落語”的雅號(hào)?！鞍l(fā)落”原是處理、處置的意思，對(duì)于學(xué)政而言，“發(fā)落”卻是一種特定的職務(wù)，指對(duì)生員進(jìn)行考核、錄取、獎(jiǎng)懲等工作?！稓J定學(xué)政全書》卷十九對(duì)“發(fā)落”有詳細(xì)的規(guī)定。按規(guī)定，考試發(fā)榜以后，生員必須親自到場接受賞罰，此時(shí)，學(xué)政要對(duì)各等生員進(jìn)行一番申斥、告誡或勸勉，這些話就稱為“發(fā)落語”?！遁捾幷Z》就是這樣的“發(fā)落語”，是張之洞以學(xué)政的身份履行自己“發(fā)落”的職責(zé)，無論其形式上寓規(guī)勸于說教也好，客觀上對(duì)后人讀書治學(xué)具有啟發(fā)作用也好，都不能改變這一基本的出發(fā)點(diǎn)。

同理，《書目答問》與《輶軒語》的性質(zhì)其實(shí)是一樣的，張之洞在“略例”中開宗明義：“此編為告語生童而設(shè)，非是著述。”光緒二年（1876）閏五月，張之洞在致王懿榮的信中談到《書目答問》的編撰意圖：

弟在此刊《書目》，以示生童，意在開擴(kuò)見聞，一、指示門徑，二、分別良楛，三、其去取分類，及偶加記注，頗有深意，非僅止開一書單也。更有深意，欲人知此所列各書精美，而重刻或訪刻之。

關(guān)于張之洞欲勸勉士紳刊刻書籍的“深意”，有學(xué)者已指出過，此不贅述。這里僅想指出一點(diǎn)，采訪遺書，以廣見聞，勸勉翻刻，以廣流傳，本身也是學(xué)政職責(zé)范圍內(nèi)的事情?！稓J定學(xué)政全書》卷三《采訪遺書》、卷四《頒發(fā)書籍》對(duì)學(xué)政訪書、刻書有明確的規(guī)定。例如，乾隆六年（1741）上諭：“近世以來，著述日繁。如元、明諸賢以及國朝儒學(xué)，研究六經(jīng)、闡明性理、潛心正學(xué)、醇粹無疵者，當(dāng)不乏人。雖業(yè)在名山，未登天府，著直省督、撫、學(xué)政留心采訪，不拘刊本、抄本，隨時(shí)進(jìn)呈。”又如，乾隆三十九年（1774）上諭：“應(yīng)于《提要》之外，另刊《簡明書目》一編，只載某書若干卷，注某朝某人撰，則篇目不煩，而檢查較易。俾學(xué)者由《書目》而尋《提要》，由《提要》而得《全書》。嘉與海內(nèi)之士考鏡源流，用彰我朝文治之盛?！庇纱丝芍稌看饐枴返木幾?，實(shí)際上是張之洞按照上諭的要求，貫徹和推進(jìn)清朝的文治教化，它與今天研究編目方法和規(guī)律的目錄學(xué)在出發(fā)點(diǎn)上并不完全一致。

第三，張之洞手訂教條（包括《尊經(jīng)書院記》《輶軒語》《書目答問》），“略如詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂規(guī)?！?。這是講張之洞在學(xué)政任上的所作所為，皆以清朝名臣阮元為楷模，處處效法他的政績。例如，阮元?jiǎng)?chuàng)建詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂，張就仿效創(chuàng)建尊經(jīng)書院；阮元撰《詁經(jīng)精舍記》當(dāng)作學(xué)規(guī)，張也撰《尊經(jīng)書院記》當(dāng)作學(xué)規(guī)；甚至有人認(rèn)為《輶軒語》和《書目答問》也是仿效阮元任山東學(xué)政時(shí)刊刻的《經(jīng)籍舉要》。以上這些都說明張之洞的興學(xué)舉措大體出于為政、為官的需要，并不純粹出于學(xué)術(shù)的目的。

綜上所述，《書目答問》本質(zhì)上是清代官師同課、政（治）教（育）合一的書院教育制度的產(chǎn)物，它和《輶軒語》的編撰意圖一樣，都是遵奉上諭行使學(xué)政應(yīng)盡的職責(zé)，而且這些職責(zé)都有前輩名臣的先例可循，并非張之洞的創(chuàng)舉。

關(guān)于《書目答問》的著作權(quán)糾紛，近百年來聚訟紛紜，幾乎成為學(xué)界的一樁世紀(jì)疑案。陳垣、柴德賡、朱維錚等學(xué)術(shù)名家均對(duì)此書的作者問題進(jìn)行過辨析，但終究莫衷一是。事實(shí)上，前人對(duì)《書目答問》著作權(quán)的考證，存在一個(gè)較大的誤區(qū)，即糾纏于此書作者到底是誰。其實(shí)，無論考證出此書是張之洞自編的，還是出自繆荃孫或其他人之手，都不是最關(guān)鍵的問題。最關(guān)鍵的問題是不管誰編撰了《書目答問》，在當(dāng)時(shí)的條件下，必有參考的藍(lán)本。找到這個(gè)藍(lán)本，著作權(quán)的紛爭就能迎刃而解。

讓我們回到《書目答問》的誕生地———四川省城尊經(jīng)書院，它位于僻處西南一隅的四川成都，遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)全國文化教育的中心，而且書院剛剛草創(chuàng)，書籍資料匱乏。按張之洞自己的說法：“京師藏書，未在行篋，蜀中無從借書?！痹谶@樣的情況下，要編撰一份分門別類開列了約2500種圖書及其版本的長長的書單，談何容易？更何況“此編所錄，其原書為修四庫時(shí)所未有進(jìn)十之三四。四庫雖有其書，而校本、注本晚出者十之七八”，在無從借書的蜀中，這如何能辦到？所以，唯有求助于“前輩通人考求定者”。

據(jù)蘇州圖書館藏?zé)o名氏《莫邵亭手鈔知見書目》抄本封面題識(shí)：

此目錄乃鈔莫邵亭先生手鈔本。標(biāo)記半用邵位西所見經(jīng)籍筆記，又汪鐵樵朱筆于邵本勘注，并增入邵亭所見所知。惜僅有經(jīng)史而無子集，倘他日補(bǔ)鈔完全，亦一快事。所見張香濤學(xué)使新撰《書目答問》，即以此書為藍(lán)本。

其實(shí)關(guān)于《書目答問》以莫友芝《郘亭知見傳本書目》為藍(lán)本一事，當(dāng)年尊經(jīng)書院的院生就有知道底細(xì)者。例如，廖平、楊銳是第一批入尊經(jīng)書院肄業(yè)的學(xué)生，而且成績優(yōu)異，深得張之洞器重，名列“尊經(jīng)五少年”。吳虞《愛智廬隨筆》記錄了與廖平的一次談話，其中就提到：“《書目答問》為莫子偲底本，或言謬（繆）小珊也?！贝颂幍摹盎蜓浴敝笚钿J，《續(xù)修四庫全書總目提要》“書目答問”條曰：“華陽楊叔翹（嶠）銳曰：此目出江陰繆小山荃蓀之手，實(shí)非之洞之書。”

所謂“莫子偲底本”就是莫友芝《郘亭知見傳本書目》（以下簡稱《郘亭書目》）的鈔本。由于此書刊行于宣統(tǒng)元年（1909），距莫友芝去世已近四十年，其間僅有鈔本流傳。據(jù)《莫友芝年譜長編》，莫友芝與張之洞初識(shí)于咸豐九年（1859），當(dāng)時(shí)二人同在京師，私交甚篤。該年歲末，莫友芝離京，張之洞有《送莫子偲游趙州赴陳刺史鐘祥之招》一首送別。同治六年（1867）十月，莫與張偕行至無錫，作竟日之談，離別時(shí)互有饋贈(zèng)。同治八年（1869）二月莫對(duì)張又有書信饋贈(zèng)。是年十一月，二人有書信往來?！多L亭書目》的鈔本極有可能是張之洞在與莫友芝交往中得到的。而且，莫友芝比張之洞年長26歲，與《書目答問略例》中提到的那位“前輩通人”吻合。

為證明《書目答問》以《郘亭書目》為藍(lán)本，下面從《書目答問》中抽取史部載記類，與《郘亭書目》作一對(duì)比：

從列表可以看出，以上十三種書，《郘亭書目》與《書目答問》互異之處有五（皆以黑體字標(biāo)出）。其中，《西夏書事》一種，《書目答問》未標(biāo)明卷數(shù)，說明作者并未見過此書，只是有所耳聞。而且，當(dāng)時(shí)尊經(jīng)書院的師生也沒見過這本書。例如，光緒五年八月七日，王闿運(yùn)就因此書而與尊經(jīng)院生有過一場爭論：“謝生樹楠呈友松《西夏事略》，廖季平云張孝達(dá)見一種，楊生鳣塘云或即此書也。孝達(dá)注云‘時(shí)人作’，非前代成書明矣。”可見，由于《書目答問》語焉不詳，竟有尊經(jīng)院生將開縣陳昆的《西夏事略》誤認(rèn)為是吳廣成的《西夏書事》?！督弦笆贰芬环N，《郘亭書目》所列四庫依抄本、淡生堂馀苑本非普通讀書人所能見，故《書目答問》易之以常見的續(xù)百川本、函海本。馬令《南唐書》一種，《書目答問》僅多添“江西翻本惡”一句，為《郘亭書目》所無，恐怕是版本太劣，莫友芝沒有著錄。因此，《書目答問》比《郘亭書目》多列出版本的僅有《鄴中記》《九國志》兩種。

假如上述列表尚不足以證明《郘亭書目》與《書目答問》之間的關(guān)系，那么，試再舉一例。陳垣先生《藝風(fēng)年譜和書目和問》引到光緒九年（1883）陸心源致潘祖蔭的信札。

張中丞所刊《書目答問》，世頗風(fēng)行。如《考古續(xù)圖》，流傳絕少，惟天祿琳瑯及葉氏平安館有其書，《答問》列之通行；朱石君《知足齋文集》乃散行，而列之駢體；毛岳生、吳仲倫、劉孟涂、管異之，稱姚門四杰，而獨(dú)遺毛氏，亦百密之一疏也。

陸心源信上指出的三處硬傷，第一處錯(cuò)得匪夷所思，《郘亭書目》準(zhǔn)確著錄了此書的作者、卷數(shù)和版本，而《書目答問》不僅將罕見的《考古續(xù)圖》注為通行本，而且將《考古圖》作者呂大臨誤作呂大防，將“《釋文》一卷”誤作“《釋音》五卷”，這些是照抄《四庫全書簡明目錄》都不會(huì)犯的錯(cuò)誤。何以至此，令人費(fèi)解。剩下兩處硬傷均涉及“修四庫時(shí)所未有進(jìn)十之三四”的內(nèi)容。按張之洞的說法，《書目答問》中有十之三四的書是《四庫全書》未著錄的。陸心源所舉朱珪《知足齋文集》、毛岳生《休復(fù)居詩文集》、吳德旋（仲倫）《初月樓文鈔》、劉開（孟涂）《劉孟涂集》、管同（異之）《因寄軒文集》這五種書都在《四庫全書》未著錄之列。由于《郘亭書目》基本上只著錄《四庫全書》已收書的版本，故沒有著錄上述五種書。因此，《書目答問》在編撰時(shí)就失去了征引的憑據(jù)，頻頻出錯(cuò)。著錄朱珪《知足齋文集》，既不知其卷數(shù)，又不知集中所收全是散文，沒有駢文，列入“國朝駢體文家集”，鬧了笑話。著錄“國朝桐城派古文家集”時(shí)，“姚門四杰”遺漏了毛岳生的《休復(fù)居詩文集》。剩下的三杰，除劉開的《劉孟涂集》著錄正確外，吳德旋《初月樓文鈔》誤作《初月樓集》，并且標(biāo)不出卷數(shù)。管同《因寄軒文集》誤作《管異之文集》，也標(biāo)不出卷數(shù)。

正是由于《郘亭書目》的上述不足，導(dǎo)致張之洞在編撰《書目答問》時(shí)遇到很大麻煩。據(jù)繆荃孫回憶，張之洞編《書目答問》時(shí)，他隨同助理。有一次，張向他提起邵懿辰的《四庫簡明目錄標(biāo)注》，說此書“當(dāng)時(shí)惜未傳錄，否則出諸篋中，按圖索驥，數(shù)日事耳，不似如今考及兩月，尚未愜心貴當(dāng)也?！睘槭裁凑f如果用《四庫簡明目錄標(biāo)注》按圖索驥，不過“數(shù)日事耳”，而“如今考及兩月，尚未愜心貴當(dāng)”呢？因?yàn)椤端膸旌喢髂夸洏?biāo)注》增入了大量《四庫全書》未收的書，可省不少事。而《郘亭書目》沒有收這些書，要增補(bǔ)這些“修四庫時(shí)所未有進(jìn)十之三四”的內(nèi)容（近1000種書），要花費(fèi)很大一番工夫。

盡管《書目答問》對(duì)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)影響巨大，但是，它最初在書院教育中所起的作用，似乎還很少有人提及。光緒元年（1875），《書目答問》初刻于尊經(jīng)書院，這一年尊經(jīng)書院才剛剛創(chuàng)建，第二年它又與《輶軒語》合刊，成為此后二十多年中尊經(jīng)院生的必讀書。尊經(jīng)院生劉光謨?cè)谩巴ń?jīng)達(dá)史，博學(xué)能文，講求根柢，以期大成”這十六個(gè)字概括尊經(jīng)書院的辦學(xué)宗旨。而《書目答問》所顯示的正是這種“通博”、“大成”的學(xué)術(shù)氣象。

錢穆說：“每一時(shí)代的學(xué)者，必有許多對(duì)后學(xué)指示讀書門徑和指導(dǎo)讀書方法的話。循此推尋，不僅使我們可以知道許多學(xué)術(shù)上的門徑和方法，而且各時(shí)代學(xué)術(shù)的精神、路向和風(fēng)氣之不同，亦可借此窺見。”光緒初年編撰的《書目答問》，從尊經(jīng)書院開始，一直影響到全國，正是這一時(shí)期學(xué)術(shù)趨向的反映。此后，這種“通博”的趨向在尊經(jīng)書院更是突破中學(xué)的疆界，進(jìn)而發(fā)展到西學(xué)領(lǐng)域。光緒二十二年（1896），尊經(jīng)書院山長宋育仁從上海等地采購回大批書籍，供書院的院生們研讀。四川大學(xué)檔案館《四川高等學(xué)堂檔案》保存了宋育仁當(dāng)年采購書籍的清單。在這份采購清單中，除為了補(bǔ)足張之洞《書目答問》所列書目外（如《大清一統(tǒng)志》《算學(xué)啟蒙》等），還購藏了大量西學(xué)書籍，門類包括社會(huì)科學(xué)的歷史、經(jīng)濟(jì)、法律、政治、文學(xué)；自然科學(xué)的礦業(yè)、冶金、礦物學(xué)、工業(yè)技術(shù)、交通運(yùn)輸、軍事、力學(xué)、聲學(xué)、光學(xué)、化學(xué)、化工、動(dòng)力工程、數(shù)學(xué)、地理、天文學(xué)、氣象學(xué)等方方面面。這些西學(xué)書籍的涵蓋面之廣，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)初《書目答問》所劃定的知識(shí)范圍。但是，綜觀尊經(jīng)書院教育活動(dòng)的變化發(fā)展，我們認(rèn)為，《書目答問》所奠定的規(guī)模和基礎(chǔ)，仍然是中西會(huì)通的必要前提。

關(guān)鍵詞：