易經(jīng)心理學（易經(jīng)（易學）與心理）

易學即《易經(jīng)》，傳承至今其凝聚著中華文明上下7000余年中國古圣先賢的古老智慧，西方學者亦將之稱為“一部奇妙的未來學著作”。但每個人對《易經(jīng)》的理解是不盡相同的，其也曾長久地被誤解為一本所謂“算命”的書，這是非常遺憾的。

簡單而言，《易經(jīng)》是一部解開宇宙人生密碼的寶典。

(資料圖片僅供參考)

曾仕強教授曾說：“人生的真正目的，是求得心安理得，那才是真正的云端。死得其時，死得其所，死得心安理得?！睆男睦韺W角度來說，就是一生擁有健康的心態(tài)，心安于能處理自己與內(nèi)心、自己與社會環(huán)境的關系，在創(chuàng)造性地愛中實現(xiàn)自身的價值。

艾肯在接待來訪者中，有一類咨詢來訪者經(jīng)常抱怨說：“我覺得自己是個非常真誠的人，在工作中一絲不茍，當發(fā)現(xiàn)問題一定想方設法極力解決；在家庭中對待父母、愛人、孩子都掏心掏肺，可我覺得自己換不回一絲回報，甚至得到的卻是他人的疏遠，我到底做錯了什么？”

當然可能的因素很多，但我想主要在于個人的心智未完善，格局還不夠深的緣故。不合理信念導致做出不合理的行為，看似對自己內(nèi)心傷害的結果終究有其緣由。正所謂易經(jīng)講到的天地輪轉(zhuǎn)、萬物輪回之道理。

但，易經(jīng)告訴心理學，每個人都是有缺角的，沒有缺角的人就是完人，做人正是因為有缺角，這輩子才有修治的對象。

《易經(jīng)》可以糾正我們很多似是而非的觀念。艾肯咨詢技術理念之一即強調(diào)人的行為偏執(zhí)是由人的不合理信念所決定的，情緒困擾不應致力于改變外界客觀事件，而是改變我們的認知，通過改變認知進而改變情緒和行為。因而心理咨詢結合《易經(jīng)》的萬物理念，更使求助者擁有適應社會、適應環(huán)境生長的合理、“自然”理念。

《易經(jīng)》有神秘性，也有道德性。這一點也是心理學中心理咨詢理念的問題。就如人一出生就被“隨機安排”給貌似選定的父母，于是開始接受家庭環(huán)境影響，在青少年期要接受學校環(huán)境影響，在青年、成年期要接受職場、社會環(huán)境的影響等等。心理咨詢中，艾肯認為道德不僅體現(xiàn)在內(nèi)而外的適應價值，更體現(xiàn)外而內(nèi)對一個生命個體的自我實現(xiàn)上。

《易經(jīng)》求同存異的思想是社會發(fā)展的主流思想。艾肯心理咨詢尊重每個人的個性特質(zhì)，在咨詢中我們更強調(diào)服務的是“人”，而非“問題”。問題大同小異，而人卻都與眾不同，尊重個性化發(fā)展，實現(xiàn)每個人與眾不同的人生價值！

易學之大可以涵蓋宇宙萬物，易學之小亦可體現(xiàn)于原子、質(zhì)子和每個人的細胞。正所謂“其大無外、其小無內(nèi)”。易學作為中華文明獨有的智慧結晶，在使用上應摒棄當今很多人一知半解地濫用于“算命”、“看風水”之類，是每個國人都應具備的知識經(jīng)驗。

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