1、釋義：蒼龍不顧日落還騰空行雨，老樹在春深時更發(fā)出新花。

2、一、出處明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家顧炎武《又酬傅處士次韻二首·其二》。

【資料圖】

3、二、原文愁聽關(guān)塞遍吹笳，不見中原有戰(zhàn)車。

4、三戶已亡熊繹國，一成猶啟少康家。

5、蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。

6、待得漢庭明詔近，五湖同覓釣魚槎。

7、三、譯文令人憂愁??！聽到關(guān)塞處處吹起胡笳，可偏偏看不到中原地區(qū)有戰(zhàn)車出發(fā)。

8、楚國三戶遺民已將秦國滅掉，十里方圓的土地依然能復(fù)興少康之家。

9、蒼龍不顧日落還騰空行雨，老樹在春深時更發(fā)出新花。

10、等到漢家朝廷獲勝的明詔到來，你我泛游五湖，同去尋覓釣魚的木筏。

11、四、注釋熊繹（yì）國：指楚國。

12、2、一成：古代計算土地面積的單位，方十里。

13、啟：開拓。

14、少康：夏代中興之主。

15、3、漢庭：指代推翻清王朝后建立的漢民族政權(quán)。

16、明詔：英明的詔令。

17、4、“五湖”句：用范蠡復(fù)興越國后功成身退、泛舟五湖典。

18、擴(kuò)展資料一、清·顧炎武《又酬傅處士次韻二首·其一》清切頻吹越石笳，窮愁猶駕阮生車。

19、時當(dāng)漢臘遺臣祭，義激韓仇舊相家。

20、陵闕生哀回夕照，河山垂淚發(fā)春花。

21、相將便是天涯侶，不用虛乘犯斗槎。

22、譯文：悲涼凄切，頻頻吹著劉越石那感人肺腑的胡笳，憂愁已極，仍然乘著阮籍那痛哭途窮的車駕。

23、正當(dāng)漢人的臘日，先朝遺臣照樣按禮祭祀，凜然大義永遠(yuǎn)激勵著深懷亡國仇恨的舊相之家。

24、夕陽回照著先朝的陵墓宮闕，使人頻添悲哀，河山流下眼淚，期待著大地發(fā)出新花。

25、你我相互扶持，便是天涯的伴侶，用不著再白白去乘那浮海的木筏。

26、二、賞析《又酬傅處士次韻二首》是清代學(xué)者顧炎武所創(chuàng)作的一組七言律詩。

27、第一首贊揚(yáng)傅山的民族氣節(jié)，對失去山河的悲痛之情也有抒發(fā)，顧炎武為其行為所感動，因此，他勉勵友人要互相扶持。

28、第二首，表達(dá)自己的復(fù)國之志，要遺民們堅持抗清，而不能隱居遁世，待到復(fù)國后，功成身退，才算得上有高尚的節(jié)操。

29、此兩首詩用典精當(dāng)，對仗工穩(wěn)，雖是次韻，卻能不受束縛而揮灑自如。

30、參考資料來源：百度百科-又酬傅處士次韻參考資料來源：百度百科-顧炎武這是顧炎武的詩。

31、語出《又酬傅處士次韻》之二；見《亭林詩集》卷四。

32、顧炎武原詩的全文是：愁聽關(guān)塞遍吹笳，不見中原有戰(zhàn)車；三戶已亡熊繹國，一成猶啟少康家；蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花；待得漢廷明詔近，五湖同覓釣魚槎。

33、在這首酬答詩中，作者向好友抒發(fā)自己“烈士暮年，壯心不已”的志向，充滿了樂觀主義精神。

34、詩的結(jié)尾流露出作者功成身退，不計個人得失的思想。

35、在詩中作者更以“蒼龍”、“老樹”為喻，說明自己雖然年老，但復(fù)明志氣不衰。

36、顧炎武（1613—1682），漢族，明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮(zhèn)人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗后，因?yàn)檠瞿轿奶煜閷W(xué)生王炎午的為人，改名炎武。

37、因故居旁有亭林湖，學(xué)者尊為亭林先生。

38、明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。

39、他認(rèn)為“有一日未死之身，則有一日未聞之道”。

40、王夫之于垂暮之年，疾病臥床，猶克服各種無法想象的困難，勤奮著書。

41、《姜齋公行述》說他：“迄于暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時置楮墨于臥榻之旁，力疾而篡注。

42、”他們所體現(xiàn)的，都是這種精神。

43、這種精神由于人們的踐履，使我們后人仍時時感受到它那幽杳的理性與璀璨的美。

44、　　明末顧炎武有詩云：蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。

45、字面的意思就是龍到晚上還行雨,樹到暮春還開花.寓意就是上面的,垂暮之年,疾病臥床,猶克服各種無法想象的困難,勤奮著書.也可以形容類似的情形。

46、　　顧炎武（1613.7.15-1682.2.15），漢族，明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮(zhèn)人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗后，因?yàn)檠瞿轿奶煜閷W(xué)生王炎午的為人，改名炎武。

47、因故居旁有亭林湖，學(xué)者尊為亭林先生。

48、明末清初的杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。

49、明末顧炎武有詩云：蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。

50、他認(rèn)為“有一日未死之身，則有一日未聞之道”。

51、王夫之于垂暮之年，疾病臥床，猶克服各種無法想象的困難，勤奮著書。

52、《姜齋公行述》說他：“迄于暮年，體羸多病，腕不勝硯，指不勝筆，猶時置楮墨于臥榻之旁，力疾而篡注。

53、”他們所體現(xiàn)的，都是這種精神。

54、這種精神由于人們的踐履，使我們后人仍時時感受到它那幽杳的理性與璀璨的美。

55、傳統(tǒng)文化中富含極有價值的東西是絕無疑義的，對這一點(diǎn)，人們口頭上似也都能道，然我總覺得等閑視之或視而不見者仍滔滔皆是。

56、如此優(yōu)秀的自家珍藏不知寶愛教人不可思議，近來讀到一條注釋尤讓我嘆息不已。

57、《朱子語類》載朱子語曰：“試思人以眇然之身，可以贊天地之化育；以常人而可以為圣賢……。

58、”某大學(xué)出版社出版之《朱子語類選注》注“贊”字為“稱頌，贊美”，真是大錯特錯。

59、這里的“贊”，應(yīng)解為“助”，人可以助天地之化育，是儒家所樂道的，這也是傳統(tǒng)文化的一種常識。

60、注釋者的無知令人吃驚。

61、同書又注禪家話頭“云在青天水在瓶”云：“要考查行為的結(jié)果，考慮到行事的困難。

62、”更是胡說八道。

63、如果敢于注釋古書的人如此不學(xué)淺陋，對傳統(tǒng)文化如此隔膜無知，則前面說到的我的學(xué)生們不知“自強(qiáng)不息”“厚德載物”的出處與意蘊(yùn)，也就不足為奇了。

64、可見傳統(tǒng)文化的精髓與人們已疏離到何等程度。

65、蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花：意思是龍在老的時候還不忘行云布雨，很老的樹在春天也會開花。

66、寓含：人在老的時候也發(fā)光發(fā)熱，用自己的余暉去做自己本職的事，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)的精神。

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關(guān)鍵詞： 老樹春深更著花 蒼龍日暮還行雨 傳統(tǒng)文化