1、一切皆是能量，整個宇宙都是能量。

2、 唐望說他們最重要的成就是知覺到事物的能量本質(zhì)，這個發(fā)現(xiàn)非常重要，它成了巫術(shù)（sorcery）的基本前提。

【資料圖】

3、現(xiàn)在，巫士經(jīng)過畢生的紀(jì)律訓(xùn)練，能夠得到知覺事物本質(zhì)的能力，他們將這種能力稱為“看見”。

4、 “能夠知覺事物的能量本質(zhì)是什么意思？”有次我問唐望。

5、 “這表示你能直接知覺到能量。

6、”他回答，“能夠分離知覺的社會化部分，便可以知覺到一切事物的根本。

7、我們所知覺的一切都是能量，但由于我們無法直接知覺能量，使我們的知覺定型配合一種模式，而這個模式便是知覺的社會化部分，這是你必須分離的。

8、”“為什么我必須分離它”“因為它故意縮減我們的知覺，使我們相信我們知覺所處的這個模式便是一切，我相信現(xiàn)在如果你想生存，你的知覺必須要從它的社會化根本上有所改變。

9、”“確信這個世界是由固體的事物構(gòu)成的，我稱之為社會化根本。

10、因為所有的人都用極大的努力來使我們?nèi)绱说刂X世界。

11、”“我是說這個世界先是能量的世界，然后才是物體的世界。

12、所以，如果我們不從這世界是能量的前提開始，我們便永遠(yuǎn)無法直接知覺能量，我們總是會停留在你剛才所提到的那種感官上的確信：物體是堅硬的。

13、”他們說宇宙的本質(zhì)就像無數(shù)閃亮的白絲由各種方向射入永恒，這些明亮的纖維本身是一種知覺，是人類的心靈所無法了解的。

14、 “看見”了宇宙的本質(zhì)之后，古典巫士繼續(xù)去“看見”人類的能量本質(zhì)，唐望說他們把人類形容為明亮的像巨大的蛋的形狀，他們稱之為明晰之蛋。

15、 在唐望的教導(dǎo)中，他曾一再提到并說明他認(rèn)為是古典巫士最重要的發(fā)現(xiàn)，他稱之為人類明晰球體中的關(guān)鍵特征：一處極明亮的圓點，像一只網(wǎng)球般大小，永遠(yuǎn)嵌在明晰球體內(nèi)部，表面平貼，大約在人類右肩骨二尺之后。

16、 我第一次聽到這種描述時很難想象。

17、唐望解釋說明晰球體比人體要大很多，而那亮點是這個能量球體的一部分，位置約在肩膀的高度，離背部一臂之遙。

18、他說過去的巫士在“看見了這個亮點的功能之后，把它稱為集合點（Assemblage Point)。

19、”“集合點的功能是什么？”我問。

20、 “它使我們能夠知覺，”他回答，“過去的巫士看見人類的知覺集合在那一點上，看見所有的生物都有這樣的亮點，他們歸納知覺必然都發(fā)生在那點上，不管以何種方式。

21、”最后，他們看到兩件事：第一，人類的集合點能夠脫離他們原來的位置。

22、第二，當(dāng)集合點是在原來的位置時，知覺似乎是正常的，這可從觀察對象的行為方式來判斷；但當(dāng)集合點不是在平常的位置上時，從觀察對象不尋常的行為可以證明他們的意識狀態(tài)改變了，他們以不尋常的方式知覺。

23、 人類的集合點借著集中光亮于穿過集合點的宇宙能量纖維上，自動而無計劃地把這些纖維集合成一個對世界的穩(wěn)定知覺。

24、 古代巫士“看見”小孩的集合點時常浮動著，仿佛有暗流在推動，能自由改變位置。

25、因此他們認(rèn)為集合點的習(xí)慣位置不是與生俱來的，而是由習(xí)慣造成的。

26、他們同時“看見”只有成人的集合點固定在同一位置上，他們推論集合點所在的特定位置造成了特定的知覺方式，經(jīng)過使用，這特定的知覺方式成為詮釋感官訊息的系統(tǒng)。

27、 唐望指出，由于我們被迫出生在這系統(tǒng)中，從出生時我們便不可避免地努力調(diào)整知覺來配合這系統(tǒng)的要求。

28、這系統(tǒng)一輩子統(tǒng)治著我們。

29、古代巫士非常確信要使平常人轉(zhuǎn)變成巫士的話，就必須要反抗這系統(tǒng)，直接去知覺能量。

30、死的生物上完全看不出一點集合點的痕跡。

31、集合點與它的光環(huán)是生命與意識的記號，古典的巫士得到必然的結(jié)論，意識以及知覺和集合點及其光環(huán)有密切的關(guān)系。

32、 當(dāng)集合點被移動到不同的位置時，無數(shù)新的明亮能量纖維會集合在那點上，古典的巫士“看見”這個，結(jié)論是因為意識的光芒隨著集合點移動，知覺自然也自動集合在一起，由于集合點的位置不同，所產(chǎn)生的世界也就不會是我們的日常世界。

33、 “集合點與我們平常所知道的身體沒有任何關(guān)系。

34、”他說，“它屬于明晰球體的一部分，而那是我們的能量化身。

35、”集合點運動的結(jié)果是造成人類能量體形狀的完全改變，不再是球或蛋形，他會變成像煙斗的形狀，較尖的一端是集合點。

36、如果集合點繼續(xù)向外移動，最后明晰球體會變成一條細(xì)長的能量。

37、 唐望說只有古代的巫士做到如此能量體拉長的境界，我問他在這種新的能量體中，巫士是否還是人類。

38、 “當(dāng)然他們還是人類，”他說，“但我想你希望知道的是，他們是否還是有理性、值得信任的人？嗯，不完全是。

39、”“他們有什么地方不同？”“在于他們所關(guān)切的對象，人類的行為與欲望對他們已不具有意義，他們同時也有全新的外表。

40、”......“你有沒有見過這樣的巫士，唐望？”“是的，我見過一個。

41、”“他像什么？”“就外表而言，他像個普通人，不尋常的是他的行為。

42、”“什么地方不尋常？”“我只能告訴你這個巫士的行為是難以想象的，但如果只說行為而已是一種誤導(dǎo)，你要親眼看到才能了解。

43、”......“巫士故事中說由于他們能把形狀拉長，他們同時也拉長了意識的存在時間，所以他們直到今天都仍活著，有許多故事是關(guān)于他們偶爾現(xiàn)身在世上的情形。

44、”人類在能量球體時所知覺到的人類領(lǐng)域，是所有穿過球體的能量纖維。

45、平常我們只知覺人類領(lǐng)域的千分之一。

46、因此唐望認(rèn)為古代巫士作為的優(yōu)勢便很明顯，他們把自己延伸為球狀長度的千倍，知覺到所有穿過那能量線體的能量纖維。

47、 唐望在我的雙肩中央拍我的背，力量猛烈到使我喘不過氣，我以為我昏倒了，或者那拍擊使我睡著了。

48、突然間，我看見了，或者是我夢到我看見了超乎文字所能形容的事物，明亮的光線一條條地發(fā)之于一切，射向一切，這種光線從來不曾存在我的腦海之中。

49、 集合點在睡眠時變得很容易移動。

50、 意愿就是不帶期望的期望，不帶行動的行動（to wish without wishing,to do without doing）。

51、 唐望說我們都有固定分量的基本能量，我們只能有那么多的分量，而我們把它全用在知覺及處理我們那吃人的世界。

52、他再三強(qiáng)調(diào)，沒有更多的能量可得，而且由于我們能用的能量都已有用途，以至于沒有一點可用來進(jìn)行任何不尋常的特異知覺，譬如說做夢。

53、 “那我們該怎么辦？”我問。

54、 “我們該為自己搜刮能量，從任何可以找得到的地方。

55、”他回答。

56、 唐望解釋說巫士有一套搜刮能量的方法，他們慧黠地重新分派他們的能量，去掉任何他們生命中虛浮的事物，他們稱此為巫士的行徑。

57、基本上，唐望說巫士的行徑是一連串應(yīng)對這世界的行為選擇，這些選擇要比我們的社會所教導(dǎo)給我們的有智慧多了。

58、這些巫士的選擇是以改變我們對于生命的基本反應(yīng)來重新整修我們的生命。

59、 “那些基本反應(yīng)是什么？”我問。

60、 “面對生命有兩種方式。

61、”他說，“一種是向生命投降，包括屈服于生命的要求，或者反抗那些要求；另一種方式是根據(jù)我們的結(jié)構(gòu)來重塑特定的生命形態(tài)。

62、”“我們可以重塑自己的生命狀態(tài)來配合我們的特定結(jié)構(gòu)。

63、”唐望堅持道，“做夢者能夠如此，這是胡說八道嗎？不見得，只要想想我們對自己了解得多么少。

64、”“塑造生命狀態(tài)是指塑造對于活著的覺察意識。

65、透過塑造這些意識，我們可以得到足夠的能量到達(dá)并維持能量體，而透過能量體，我們當(dāng)然可以塑造我們生命的整個方向及結(jié)果。

66、”（接近力量的第一步是創(chuàng)立夢。

67、）創(chuàng)立夢意味著能對夢的一般狀況有著精確與實際的控制。

68、 “......今晚，在你的夢中，你要看到你的手。

69、”開始時我在夢中尋找手的嘗試真實慘不忍睹，經(jīng)過好幾個月的失敗，我放棄嘗試，向唐望抱怨這任務(wù)的荒謬。

70、 （做夢）“一共有七道關(guān)口，”唐望回答說，“夢者必須要打開全部的七道關(guān)口，一次一道，......” 唐望說所有流動的能量都有入口和出口，而在做夢中，有七道入口，感覺上像是障礙，巫士稱為做夢的七道關(guān)口。

71、 “第一關(guān)是一道必須跨越的深溝，我們必須能夠察覺一種在進(jìn)入沉睡之前發(fā)生的特別感覺。

72、”他說，“這種感覺像是一種舒適的沉重，使我們無法睜開雙眼，當(dāng)我們察覺自己正在進(jìn)入夢鄉(xiāng)，懸浮在黑暗與沉重時，我們便抵達(dá)了第一關(guān)。

73、”我回到家，一連幾個月的晚上都在睡前盡我所能的意愿察覺進(jìn)入夢鄉(xiāng)及在夢中看見我的手。

74、任務(wù)的另一部分，有關(guān)說服自己我是個做夢者，達(dá)成了我的能量體，則是完全不可能做到的。

75、 有一天睡午覺，我夢見自己在看雙手，這個震撼把我驚醒。

76、結(jié)果這個夢只是曇花一現(xiàn)而已，幾個禮拜過去，我既無法察覺自己進(jìn)入夢鄉(xiāng)，也沒有看見雙手。

77、但是，我開始注意到在夢中我都有一種模糊的感覺，好像有什么事該做卻記不起來，這種感覺變得非常強(qiáng)烈，因此我一個晚上會被弄醒好幾次。

78、 當(dāng)我告訴唐望我嘗試跨越做夢的第一關(guān)所遭遇的失敗后，他給我一些指引。

79、“要做夢者在夢中尋找某樣特定的事物不過是一個借口。

80、”他說，“真正的課題是察覺自己正在進(jìn)入夢鄉(xiāng)，但是很奇怪的，要靠命令去覺察是無法成功的，但靠維持住夢中的影像卻反而能做到。

81、”經(jīng)過極大的努力，我真的在夢中找到雙手，但他們從來不是我的手，他們只是看起來是在我身上，會變形狀的手，有時會變得十分恐怖。

82、不過我夢中的其他的事物都是很穩(wěn)定的，我?guī)缀蹩梢跃S持住任何我集中注意力在上面的事物。

83、 唐望認(rèn)為自我重要感不僅是巫士的首要敵人，而且也是所有人類的敵人。

84、 ......唐望的論點是我們的能量大部分是用在維持我們的重要感，這可以從我們永不停止地?fù)?dān)心如何展現(xiàn)自己，擔(dān)心是否有人崇拜、喜愛或承認(rèn)我們中看出。

85、如果我們能失去一些重要感，有兩件驚人的事會發(fā)生：第一，我們的能量會從維持我們虛幻的偉大印象中解脫出來。

86、第二，我們能有足夠的能量進(jìn)入第二注意力中，目擊宇宙真正的偉大。

87、 為了進(jìn)化，人類必須先使意識從社會規(guī)范中解放自由，一旦意識自由后，意愿便會引導(dǎo)它走上新的進(jìn)化之路。

88、 “這些我都懂”唐望說，“你說的沒錯，你的毛病是把你的論點當(dāng)成宇宙通用的。

89、”“我們談的都是基本的原理，”我叫道，“不管在宇宙什么地方都是通用的。

90、”“不錯，不錯。

91、”他沉著地說，“只要我們的集合點維持在習(xí)慣的位置上，你所說的便都是對的。

92、但是當(dāng)它被移動到某個界限之外時，我們的日常世界便不再有效，你所寶貝的這些原則也都不再具有同樣的價值。

93、你的錯誤是你忘了死亡拒絕者已經(jīng)超越了這個界限上千次，傻瓜都可以明白租借者已不再受你我同樣的束縛了。

94、”"把意識當(dāng)成實質(zhì)的媒介是一項革命性的觀念。

95、"我敬畏的說。

96、 “我沒有說它是實質(zhì)的媒介，”他更正我，“它是能量的媒介，你必須能如此區(qū)分。

97、對于能‘看見’的巫士，意識是一道光芒，他們能把能量體附著在那光芒上，搭它的便車。

98、”“實質(zhì)的與能量的媒介有何差別？”我問。

99、 “差別在實質(zhì)的媒介是我們詮釋系統(tǒng)中的一部分，而能量的媒介則不是。

100、能量的媒介，像意識，存在于我們的宇宙中，但是我們平常人知覺到實質(zhì)的媒介，因為我們被教導(dǎo)這么做。

101、巫士知覺能量的媒介也是同樣的理由，他們被教導(dǎo)這么做。

102、”唐望解釋說，把意識當(dāng)成我們環(huán)境中的一項元素來使用是巫術(shù)的精髓。

103、在實際的應(yīng)用上，巫術(shù)的目標(biāo)是：首先，借著完美遵循巫士的行徑，使我們已有的能量得到釋放和自由。

104、第二，利用這股能量，借著做夢來發(fā)展能量體。

105、第三，利用意識作為環(huán)境中的媒介，以能量體及肉體進(jìn)入其他的世界中。

106、 “有兩種進(jìn)入其他世界的能量旅行，”他繼續(xù)道，“一種是讓意識來帶引巫士的能量體到其他世界；另一種是巫士以自己的意志來決定使用意識為媒介進(jìn)行旅行。

107、你已經(jīng)做到了第一種，第二種則需要極大的紀(jì)律和努力。

108、”無機(jī)生物永遠(yuǎn)在搜尋意識與能量，如果你有可能兩者都提供，你想它們會怎么做？站在對岸向你送飛吻嗎？（摘錄者語：靈魂出體大師門羅的《終極旅程》中也談到了無機(jī)生物與有機(jī)生物有著不同的進(jìn)化方式，必須互相遠(yuǎn)離才能避免毀滅。

109、） “無機(jī)生物在算計著，”他說，“我可以感覺到。

110、雖然我知道它們總在開始時設(shè)下陷阱，有效并永久地淘汰不適合的做夢者，但我并不感到欣慰。

111、”他的語氣如此急迫，我立刻向他保證我不會掉入任何陷阱的。

112、 “你必須要認(rèn)真的考慮到無機(jī)生物擁有驚人的手段，”他繼續(xù)說，“它們知覺超人。

113、和它們比起來，我們只是孩童，擁有很多能量的孩童，正是無機(jī)生物想要的。

114、”無機(jī)生物有時候會物質(zhì)化地出現(xiàn)在日常世界中，在我們眼前。

115、不過大多數(shù)時候，它們以隱形的方式，以一種身體上的振動，像是一陣發(fā)自骨髓的寒戰(zhàn)來顯示它們的存在。

116、 斥候是指陌生的能量，來自其他地方。

117、他們會在日常生活中顯現(xiàn)，但很不幸的是我們的意識過于忙碌，沒時間去留意。

118、然而在睡夢中，往來的道路便會打開，我們做夢，在夢中我們進(jìn)行接觸。

119、 “你的意思是，無機(jī)生物像漁夫？”“一點也沒錯。

120、在某個時刻，夢的使者會讓你‘看見’被困在里面的人或其他的生物。

121、”“無機(jī)生物無法強(qiáng)迫任何人留下來。

122、”唐望繼續(xù)說，要活在它們的世界中完全是自愿的決定，但它們能夠借著滿足我們的欲望、縱容我們來囚禁我們。

123、要提防靜止的知覺。

124、靜止的知覺尋求運動，它會創(chuàng)造投射來達(dá)成這目的。

125、我告訴過你，這種投射是幻影。

126、”我要唐望解釋所謂的“虛幻的投射”，他說無機(jī)生物會鉤取做夢者最深藏的感覺，無情的加以玩弄，它們會創(chuàng)造幻影來取悅或恐嚇做夢者。

127、他提醒我曾與其中一個幻影摔跤過，他說無機(jī)生物是極好的幻燈放映師，它們喜愛把自己像影片一樣投射到墻上。

128、 “無機(jī)生物在我們的世界中就像是投射到銀幕上的影片。

129、我可以說他們是穿過兩個世界之間的稀薄能量的投射。

130、”我承認(rèn)那正是我的困境，不為別的，我想要知道活在那些隧道中的情況。

131、（摘錄者語:此處意為活在無機(jī)生物世界中） “我自己也經(jīng)歷過同樣的困境，”唐望繼續(xù)說，“而且沒有人能幫助我，一旦你說出了要活在那世界中的意愿之后便無法悔改。

132、為了要使你說出那意愿，無機(jī)生物將會滿足你最秘密的欲望。

133、”“它們的世界是封閉的，未經(jīng)過它們的容許，沒有人能進(jìn)入或離開無機(jī)生物的世界。

134、當(dāng)你進(jìn)入后，你唯一能做的事是表示要留下意愿，大聲說出來表示造成一種無法逆轉(zhuǎn)的能量波動。

135、在古代，言語具有無可置疑的力量，現(xiàn)在不是如此，但在無機(jī)生物的領(lǐng)域中，言語仍然保有這種力量。

136、”一群無機(jī)生物的集體意識先是誘使‘我’產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，‘我’大聲而清楚地表明我的意愿：“我要把我的能量與那被困的斥候能量合而為一，幫助它自由。

137、”無機(jī)生物于是致命地吸取了‘我’的能量體，然后那群無機(jī)生物的集體意識釋放了藍(lán)色的斥候，而把我囚禁，甚至‘我’的肉體也被傳送到無機(jī)世界。

138、（摘錄者語：后來斥候帶領(lǐng)唐望和他的弟子去找到作者，并把作者從無機(jī)世界中拉了回來，如果不是因為作者有多余的能量，否則已經(jīng)死了。

139、） 無機(jī)生物不追求女性，他們只要男性，無機(jī)生物是屬于陰性的，而且整個宇宙在大致上是屬于陰性的。

140、“你能不能解釋為何巫士必須使用無機(jī)生物世界的能量？”“除此之外沒有其他可用的能量，為了能像巫士般移動集合點，需要極多的能量。

141、”我提醒他自己說過的，為了能做夢，必須要重新分派使用能量。

142、 “不錯，”他回答，“為了能開始做夢，巫士需要重新界定他們的重點，節(jié)省他們的能量，但這種界定只是用來開始做夢。

143、要進(jìn)入其他領(lǐng)域、‘看見’能量、鍛煉能量體等等，則是另外一回事。

144、要做到這些，巫士需要大量陌生而黑暗的能量。

145、”“但是他們?nèi)绾螐臒o機(jī)生物世界中取得這些能量？”“他們只需要進(jìn)入那個世界中，我們這一系列巫士都必須這么做，但是我們沒有一個像你一樣去做那么多蠢事。

146、但是這是因為我們沒有一個人有你這種怪癖。

147、”唐望叫我回家去思索他所透露的事實。

148、我有無數(shù)問題，但他不愿意聽。

149、 “所有的問題，你自己都可以回答。

150、”他揮手向我告別。

151、 唐望曾經(jīng)給我關(guān)于回顧生命非常詳細(xì)清楚的指示：要回憶起生命中的每一刻，重新活過所有的生命經(jīng)驗。

152、他把生命經(jīng)驗回顧視為幫助做夢者重新分配安排能量的最大力量。

153、 “回顧生命能使被囚禁的能量自由，若沒有這種自由的能量，做夢是不可能的。

154、”這是他的論點。

155、 許多年前，唐望曾幫我制作一張長表，記載著我這一生中所有遇見過的人。

156、他幫助我依序安排我的表格，以不同的活動來分類，例如我曾做過的職業(yè)、上過的學(xué)校。

157、然后他照著表格引導(dǎo)我從從一個人到最后一個人，重新經(jīng)歷了我與這些人的交往和接觸。

158、 他解釋說回顧某次時間時，首先在心中安排好所有與要回顧的事有關(guān)的一切，這種安排是意味著一點一滴地重新架構(gòu)起那次事件。

159、先是回憶起與環(huán)境有關(guān)的細(xì)節(jié)，然后是參與的對象，然后是當(dāng)事人自己的感覺。

160、 唐望教我，回顧時要同時伴隨著一種自然而有節(jié)奏的呼吸。

161、在深深的呼氣時，頭要慢慢地由右轉(zhuǎn)向左；而在深深吸氣時，頭從左轉(zhuǎn)向右。

162、他把這種頭部的轉(zhuǎn)動稱為“掃描事件”，在心中從頭到尾審視著所發(fā)生的經(jīng)過，同時身體也掃描著所審視的一切。

163、 唐望說古典的巫士，生命回顧的發(fā)明者，把呼吸看成一種賜予生命的神奇行為。

164、因此也把它當(dāng)成一種神奇的手段，用呼氣排出所回顧事件遺留下來的陌生能量，用吸氣來帶回他們在時間發(fā)生時所失去的能量。

165、 唐望表示，古代巫士對于生命回顧背后的解釋是，他們相信在宇宙中有一股不可思議的銷蝕性力量。

166、這股力量借貸意識給有機(jī)物，因為賦予它們生命。

167、這股力量同時也使有機(jī)生物死亡，收回借出的意識，而這意識被有機(jī)生物的生命經(jīng)驗所豐富。

168、唐望解釋說，古代巫士相信那股力量所追求的是我們的生命經(jīng)驗，因此非常重要的，那股力量會滿足于我們生命經(jīng)驗的替代品，也就是生命的回顧。

169、得到了它想要的，這股銷蝕性力量便會給巫士自由，任他們?nèi)U(kuò)展知覺能力，探觸時空的無窮盡。

170、 “對生命的回顧永遠(yuǎn)沒有終止，不管我們以前做得多么徹底。

171、”“在巫士的觀點中，宇宙是有許多層的，而能量體可以跨過這些層次。

172、你知不知道古代的巫士今天在什么地方？在其他層次中，洋蔥的另一層皮中。

173、”在每個做夢的關(guān)口有兩個階段：首先是抵達(dá)那個關(guān)口，其次是通過那個關(guān)口。

174、 做夢的第一道關(guān)口：是能察覺我們正在進(jìn)入夢鄉(xiāng)，或者夢到一場極為逼真的夢。

175、一旦我們達(dá)到了關(guān)口，我們必須要能維持住夢中任何事物的影像，才能算是通過了第一關(guān)。

176、 做夢的第二道關(guān)口：你會從一個夢中醒來進(jìn)入另一個夢。

177、你可以做你所能做的夢，越多越好，但必須能適當(dāng)控制，不會在我們這個世界醒來。

178、在通過第二關(guān)時，你必須更清醒有力地控制你的做夢注意力，踏實做夢者唯一的安全閥。

179、一個完美的能量體擁有隨意停止做夢注意力的控制力，這就是做夢者的安全閥。

180、不管他們多放縱，在特定的時刻，他們的做夢注意力都必須帶他們出來。

181、 做夢的第三道關(guān)口：當(dāng)你在夢中發(fā)現(xiàn)自己在注視著另一個在睡覺的人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)那個人是你，你就抵達(dá)了做夢的第三道關(guān)口。

182、夢見自己在睡覺表示你已經(jīng)抵達(dá)了第三道關(guān)口。

183、第二階段是當(dāng)你看到自己在睡覺時，立刻開始觀察周圍的事物。

184、你開始刻意地使你的夢中現(xiàn)實與日常世界的現(xiàn)實融合為一，這個練習(xí)被巫士稱為能量體的完全。

185、兩個世界的融合必須非常徹底，你需要比以往更為靈活流暢。

186、 （摘錄者語：難道做夢其實就是所謂的靈魂出體？前面兩道關(guān)口的訓(xùn)練只是為了給出體做鋪墊。

187、之所以要一步步訓(xùn)練是因為需要積累能量和鍛煉，否則沒有足夠的能量和經(jīng)驗來出體：例如會產(chǎn)生被無機(jī)世界永遠(yuǎn)囚禁的惡果。

188、有部分普通人能出體是因為他們當(dāng)時的能量強(qiáng)度恰好支持出體。

189、我認(rèn)為唐望說的做夢不是指普通人“日有所思，也有所夢”般的做夢，而是指試圖移動集合點的練習(xí)。

190、請看下一段對話：） “關(guān)于這第二道關(guān)口還有一個問題，可能是很嚴(yán)重的問題，看個人的性格而定。

191、如果我們傾向于放縱自己執(zhí)著于事物或情況，我們就是在自找麻煩。

192、”“怎么說？”“想象看，你已經(jīng)體驗到觀察夢境的奇異快感，想象你自己從一個夢到另一個夢，注視一切，觀察一切細(xì)節(jié)。

193、如果放縱的自己的話，很容易就沉溺于致命的深淵中。

194、”“難道身體或頭腦不會自然停止嗎？”“如果我們談的是自然的睡眠狀況就會自然停止，但這不是正常的狀況，這是做夢。

195、一個能通過第一關(guān)的夢者已經(jīng)抵達(dá)了能量體，所以真正通過第二關(guān)的，從一個夢跳到另一個夢的，是能量體。

196、”做夢的第四道關(guān)口：能量體要旅行到特定的、確實的地點。

197、有三種方式使用這第四關(guān)：第一，旅行到這世界上某個特定地點。

198、第二，旅行到這世界之外的某個特定地點。

199、第三，旅行到只存在于他人意愿中的地點。

200、唐望說最后一項是最困難與危險的，也是古代巫士最偏愛的。

201、 日常世界對我們的控制在于我們的集合點被固定在一處時，知覺便成為一種完全決斷的行為。

202、日常世界對我們的控制在于我們的集合點被固定在它的位置之上，這種固定使我們對世界的知覺變得決斷與強(qiáng)迫，我們無法逃避。

203、如果我們想要打破這種完全決斷的力量，我們只需要去驅(qū)散那迷霧，也就是說，用意愿來移動集合點。

204、 唐望解釋說我們（作者和唐望的一女性門徒）以全身進(jìn)入了那世界，我們的集合點定著于無機(jī)生物實現(xiàn)選擇的位置上，這種強(qiáng)烈的定著會產(chǎn)生霧狀的感覺，使我們對過去世界的記憶變得模糊。

205、唐望說這種僵化的自然結(jié)果是，就像古典巫士般，做夢者的集合點將無法回到習(xí)慣位置上。

206、 “想想看，”唐望要求我們，“也許這正是我們在日常世界中的情況。

207、我們被困在這里，集合點的定著如此強(qiáng)烈，我們都忘了我們是從何處而來，以及在這里的目的為何。

208、”我們具破壞性，我們與世上所有生物為敵，因此我們沒有朋友。

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關(guān)鍵詞： 這個世界